戴营魄抱一能毋离乎？槫气致柔能婴儿乎？修除玄监能无疵乎？爱民活国能毋以知乎？天门启阖能为雌乎？明显四达能毋合计乎？生之蓄之パナソニック 分電盤 リミッタースペース付 露出・半埋込両用形，生而弗有长而弗宰是谓玄德。

注：

戴，dài，把东西加在头上或用头顶着。延迟为加物于……之上。

营，yíng，围绕，缠绕；例：以朱丝营社。——《公羊传·庄公二十五年》

营魄，东说念主的想想或精神。

抱，bào，用手臂围住。延迟为与……推敲在全部。例：万物负阴而抱阳，中气合计和。

一，yī，阴阳均衡推敲态，万物之始，万物之根，对应均衡和洽。先有六合然后有万物，不分阴阳的混成态，是六合之始，不是万物之始。

戴营魄抱一，捏守均衡和洽第一性的世界不雅。

毋，wú，不。

离，lí，背离，动摇。

槫，tuán，聚结，脱手。

监，jiān，牢，狱。

疵，cī，裂缝或毛病；例：污点。

知，zhī，学问，不雅念。这里指不良社会执行使东说念主们心中产生的额外生计不雅念。

阖，hé，关闭。

解：（问一下表层的贵族和士医师：）捏守社会潦倒和洽的不雅念能不动摇吗？脱手均衡阴阳之气甚至妩媚认知，能达到像婴儿相通的和洽贞洁景色吗？修除抵触当然的理想的监牢，能莫得污点吗？爱民活国能不执捏和传播额外的生计不雅念吗？和洽之门的开启和关闭能作念到雌柔吗？明显四达能无用甚太奢来阐扬吗？德用说念去生发它、积聚它，有所生而不占有、有长处而不应用这叫作念玄德。

分析：

排斥表层的贵族和士医师与下层苍生的对立，开荒均衡和洽社会是原始说念家的政事主张。这六个针对表层的贵族和士医师的诘问既有股东，又有欲望。不错推敲说念佛第29章来认知：

第29章：将欲取宇宙而为之，吾见其弗得已。夫宇宙神器也非可为者也，为者败之执者失之。物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东说念主去甚去太去奢。

注：

已，yǐ，罢手。

弗得已：莫得取奏效利；例：果而弗得已居，是谓果而不彊。

物，wù，指我方除外的东说念主或跟我方相对的环境；例：物议（大家的品评）。

炅，jiǒng，火光，延迟为热。

凉，liáng，微寒，稍冷，原文“靓”。

羸，léi，羸弱。

培，péi，为保护植物或墙堤等，在根基部分加土。延迟为培养。

隳，huī，蹂躏，崩毁；例：隳东说念主之城郭。

去，qù，撤离，减掉；例：去掉。

甚，shèn，很，极。

太，tài，过于。

奢，shē，费钱莫得节制，过共享受。

解：想要去获得宇宙，却作念些抵触当然、抵触民气的事，我料定他这么不会顺利。宇宙就像是东说念主们传奇中的神器，是不行以龙套它的均衡和洽的。表层的贵族和士医师龙套它的均衡和洽就要失败，执着于这种作念法就要归天宇宙。社会上的东说念主有的自力腾达，有的随从别东说念主；有的环境较好，有的条款贫寒；有的体质较强，有的天生太弱；有的得到扶捏，有的受到压制。是以圣东说念主去除表层的贵族和士医师中极点太过、食日万钱的想想和行径。

说明：

德经第51章对“玄德”的表述是：“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”

这一章的“玄德”少了“为而弗恃”。上文中的“明显四达能毋合计乎？”就包含了“为而弗恃”，明显四达的东说念主容易自负。

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作家：曰静2017パナソニック 分電盤 リミッタースペース付 露出・半埋込両用形，姓丘，名平，江西铜饱读